Langsung ke konten utama

KEYAKINAN PONDASI AWAL MENUJU KESUKSESAN

Keyakinan adalah kepercayaan atau kesadaran yang kuat tentang sesuatu, baik itu tentang diri sendiri, orang lain, atau situasi tertentu. Keyakinan dapat mempengaruhi perilaku, emosi, dan keputusan seseorang. Jenis-Jenis Keyakinan Keyakinan Diri: Keyakinan tentang kemampuan dan potensi diri sendiri. Keyakinan Sosial: Keyakinan tentang orang lain dan hubungan sosial. Keyakinan Religius: Keyakinan tentang agama dan kepercayaan. Keyakinan Filsafat: Keyakinan tentang prinsip-prinsip dasar kehidupan dan alam semesta. F ungsi Keyakinan Mengarahkan Perilaku: Keyakinan dapat mengarahkan perilaku seseorang dalam menghadapi situasi tertentu. Meningkatkan Motivasi: Keyakinan dapat meningkatkan motivasi seseorang untuk mencapai tujuan. Mengurangi Kecemasan: Keyakinan dapat mengurangi kecemasan dan ketidakpastian. Meningkatkan Kualitas Hidup: Keyakinan dapat meningkatkan kualitas hidup seseorang dengan memberikan arah dan tujuan. Cara Membangun Keyakinan Mengembangkan Kemampuan: Mengembangkan kemamp...

Kondisi Perekonomian Bangsa 'Arab Sebelum Nabi Muhammad SAW Diutus

Di ‘Arab terdapat industri tradisional, yaitu tenun yang ditekuni kaum wanita. Selain itu, kaum hawa juga berprofesi sebagai perajut pakaian dan penyamak kulit. Di Jazirah ‘Arab terdapat beberapa kawasan industri, di antaranya Yaman, Hairah, dan daerah perkotaan Syâm. Di daerah lain, penduduknya lebih banyak bercocok tanam. Ada pula yang menggembala hewan.

Berdagang menjadi salah satu aktivitas ekonomi populer di ‘Arab. Penduduk ‘Arab tak segan-segan pergi ke arah utara dan selatan, ke Yaman pada musim dingin dan ke Syâm pada musim panas untuk berdagang. Mereka mendirikan pasar-pasar, seperti ‘Ukâzh, Dzil Majâz, dan Majinnah.

Hanya, produktivitas dan regulasi perdagangan mereka monoton. Pasar yang disinggahi tidak banyak, begitu juga produk yang mereka perdagangkan. Apa penyebabnya? Pertama, karena situasi masyarakat ‘Arab yang acap bertikai. Kedua, terdapat kabilah-kabilah liar di padang pasir yang sering mengancam rombongan dagang. Mereka merampok dan merampas harta benda milik rombongan dagang. Oleh karena itu, masyarakat ‘Arab lebih banyak melakukan transaksi perdagangan ketika bulan-bulan haram tiba. Di bulan-bulan itu, perang tidak diperbolehkan.

Penduduk Hijâz, yang dihuni oleh warga ‘Arab dan Yahudi, saling mempraktikkan riba yang sangat parah. Mereka tidak lagi menganggapnya sebagai kezaliman. Bagi mereka, itu hal yang lazim dalam transaksi perdagangan.

Penduduk pedalaman di Jazirah ‘Arab hanya mengandalkan penghasilan dan menggembala hewan. Suku-suku ‘Arab bertempat tinggal di daerah-daerah yang mengandung air untuk kelangsungan hidup sukunya serta hewan-hewan ternak yang mereka bawa, antara lain unta, kambing, dan domba. Saat air telah mengering, mereka pindah ke daerah-daerah yang aman dan terdapat oasis. Di Jazirah ‘Arab terdapat kawasan pertanian yang cukup banyak. Untuk menetap di sana, mereka harus berhadapan dengan penduduk Badui atau kabilah.

Sementara itu, kegiatan ekonomi di daerah perkotaan menitikberatkan pada sektor perdagangan, pertanian, dan industri. Makkah didominasi oleh sektor perdagangan, karena letak geografisnya yang berada di lembah dan tanahnya berupa batu. Mereka memperdagangkan Bukhur (sejenis kemenyan), parfum, dan rempah-rempah yang dibawa ke Yaman dan Syâm.

Madinah didominasi sektor pertanian dan perkebunan. Negeri ini terkenal dengan jenis-jenis buah-buahan, antara lain kurma, anggur, biji-bijian, dan sayur-sayuran. Begitu juga dengan di Thâ’if yang menghasilkan anggur, aneka buah, dan sayur-sayuran.

Lain halnya dengan Yamâmah yang terkenal sebagai penghasil gandum yang sangat melimpah, hingga dapat dijual ke Hijâz dan Iainnya. Di Yaman, selain kawasan pertanian, juga terdapat padang rumput yang disediakan untuk para penggembala. Yaman juga menjadi pusat perdagangan yang cukup besar. Rempah-rempah, Bukhur, parfum, kayu hitam, gading, dan sutra semua didatangkan dari India untuk dikirim ke negeri-negeni ‘Arab dan Syâm. Daerah pantai bagian timur Jazirah ‘Arab merupakan jalur perdagangan yang menghubungkan antara Cina dan India dengan ‘Iraq dan Syâm.

Mata uang yang dipakai oleh masyarakat ‘Arab adalah Dinar Bizantium dan Dirham Persia. Untuk menjalankan roda perdagangan, mereka menggunakan berbagai macam peralatan, antara lain timb angan, takaran, dan alat-alat lain untuk mengukur tinggi, panjang, dan luas.

Industri

Yaman dikenal sebagai daerah penghasil celak (eye shadow). Sementara, di Madinah terdapat industri perhiasan emas dan perak, pembuatan pedang, tombak, busur, anak panah, baju besi, dan peralatan perang lainnya. Di daerah perkotaan ‘Arab juga banyak yang berprofesi sebagai pedagang, tukang samak, pandai besi, penyepuh, tukang pintal, penenun, perajut, penjahit, dan pengecat. Namun, kebanyakan pekerjanya berasal dan para buruh dan budak yang bukan dari bangsa ‘Arab. Praktik riba terkenal di daerah Makkah, Thâ’if, Yatsrib, dan Najran. Riba merupakan tradisi yang bersumber dan bangsa Yahudi yang kemudian membawanya ke daerah-daerah ‘Arab.

Negeri-negeri di ‘Arab, meski memiliki keragaman ekonomi dan industri, tidak memiliki perekonomian yang kuat. Mungkin karena mayoritas penduduknya tinggal di daerah sahara (padang pasir), kecuali Yaman.

Kebanyakan penduduk yang berasal dan kabilah ‘Adnân tinggal di sahara secara nomaden, mencari padang rumput untuk ternak mereka. Setelah itu mereka meminum susunya dan memakan daging dan hasil ternaknya. Orang-orang Quraisy mendapat kelap angan rezeki dari Allah, sehingga taraf kehidupan ekonomi mereka cukup mapan.

Tiga Pasar Utama

Di masa jahiliyah, pasar tidak cuma menjadi tempat perdagangan, melainkan juga sarana pertemuan para sastrawan. Di pasar, orang-orang berlomba melantunkan syair dan saling membanggakan diri yang akan dinilai tim juri. Salah satu juri yang terkenal adalah an-Nabighah adz-Dzubyani.

Pasar ‘Arab terdiri atas dua jenis: permanen dan musiman. Pasar permanen berada di pusat kota dan pedesaan, sedangkan pasan yang musiman, diadakan pada musim tertentu dan tersebar di seluruh Jazirah ‘Arab.

Pada masa itu, ada tiga pasar utama yang menjadi tujuan bangsa ‘Arab dan terkenal di JazIrah ‘Arab:

1. Pasar ‘Ukâzh

Pasar ini terletak di antara Makkah dan Thâ’if, tetapi lebih dekat ke Thâ’if. Pasar ini berlangsung selama 20 hari: dari tanggal 1--20 DzuI Qa’dah. ‘Ukâzh berasal dan kata al-ta’akkuzh yang arrinya “berkumpul dan berdesakan”.

Di pasar ini diperdagangkan segala macam barang: sutra, minyak, hingga hasil tambang. Banyak pedagang dan luar Jazirah ‘Arab yang datang ke sini, di antaranya dan Persia. Di pasar ini digantung tujuh syair yang sangat terkenal.

Di pasar ini juga ada orang yang sengaja datang untuk memberikan nasihat, di antaranya Quss bin Saidah al-Ilyadi yang mengajak orang untuk selalu mengingat akan kebesaran Sang Pencipta.

2. Pasar Majinnah

Pasar ini terletak di Makkah, di jalanan Zhahrân yang sekarang dikenal sebagai Wadi Fâthimah. Majinnah berasal dari kata al-finn, al-Junun, atau al-Jannah yang artinya “taman”. Tempat ini memil iki pemandangan yang indah dan air yang melimpah. Pasar ini baru dipenuhi pengunjung setelah Pasar ‘Ukâzh selesai beroperasi. Mereka tinggal di pasar selama 10 hari, sejak akhir Dzulqa’dah sampai mereka melihat hilal bulan Dzulhijjah. Pasar ini milik suku Kinânah.

3. Pasar Dzu al-Majaz

Terletak sekitar 3 mil dari ‘Arafah dan arah Gunung Kabkab. Ada juga yang mengatakan berada di Mina, antara Makkah dan ‘Arafah. Pasar ini terdapat di perkampungan Bani Hudzail.

Waktu berlangsungnya pasar ini Sejak hilal bulan Dzulhijjah ketika orang-orang mulai meninggalkan Pasar Majinnah. Mereka menetap di pasar ini hingga hari kedelapan Dzulhijjah yang merupakan Hanri Tarwiyah, yaitu hari di saat mereka meminum air sampai kenyang dan mengisi bejana mereka untuk bekal perjalanan, mengingat di ‘Arafah tidak terdapat air.

Pasar ini menjadi ramai karena dikunjungi orang-orang yang menunaikan ibadah haji dan seluruh negara ‘Arab. Dalam sebuah riwayat disebutkan, Nabi saw pernah mengunjungi pasar ini untuk berdakwah. Namun, tak ada seorang pun yang mau mengikuti ajakannya.

Ketiga pasar tadi sangat dihormati bangsa ‘Arab. Sampai ada ungkapan yang terkenal di antara kalangan bangsa ‘Arab: “Jangan mendatangi ‘Ukâzh, Majinnah, dan Dzu aI-Majaz, kecuali dalam keadaan berpakaian ihram haji”.

Pasar Terkenal di Masa Jahiliyah

1. Pasar Dumatul Jandal

Lokasi: Pertemuan jalan penting antara Iraq, Syam dan Jazirah Arab

Bulan: Awal hingga pertengahan Rabiul Awal

Keterangan: Sekarang terletak di kota al-Jauf

2. Pasar Al-Musyaqqar

Lokasi: Benteng di Bahrain, dekat kota Hajir

Bulan: Jumadats TSaniah

3. Pasar Hajar

Lokasi: Bahrain

Bulan: Rabiul Akhir

Keterangan: Menjual Kurma

4. Pasar Oman

Lokasi: Oman di kota Dibba

Bulan: Jumadil Ula

Keterangan: Setelah pasar Hajar selesai, orang-orang mendatangi pasar ini.

5. Pasar Hubasyah

Lokasi: Dekat kota Tubalah dan Bisyah

Bulan: Rajab

Keterangan: Ini adalah pasar Tihamah kuno yang bukan termasuk pasar haji. RAsulullah saw. diriwayatkan pernah kesini membawa dagangan Khadijah

6. Pasar Shuhar

Lokasi: Di laut Oman

Bulan: Rajab

7. Pasar Asy-Syihr

Lokasi: Tepi pantai Selatan antara Aden dan Oman

Bulan: Pertengahan Sya'ban

Keterangan: Menjadi tujuan utama pedagang laut dan darat

8. Pasar Aden

Lokasi: Aden

Bulan: 10 hari pertama Ramadhan

Keterangan: Orang-orang mengunjungi pasar ini setelah pasar Asy-Syihr selesai

9. Pasar Shan'a

Lokasi: Shan'a

Bulan: Pertengahan hingga akhir Ramadhan

10. Aden

Lokasi: Aden

Bulan: 10 hari pertama Ramadhan

Keterangan: Terkadang dibuka bersamaan dengan pasar Ukazh. KArenanya, ada yang sebagian ke Ukazh dan ada yang ke Hadramaut

11. PAsar Hijr

Lokasi: Yamamah

Bulan: Muharram

12. Pasar Mirbad

Lokasi: Bashrah, Iraq

Bulan:

Keterangan: Pasar terkenal di Arab setelah kedatangan Islam

 

Sumber: Buku THE GHREAT STORY OF MUHAMMAD SAW

Penyusun: Ahmad Hatta, dkk

Penerbit: Mughfirah Pustaka

"Penting" untuk lebih jelas, lengkap dan banyak manfaatnya silakan beli buku ini

Komentar

Postingan populer dari blog ini

Cara dan Kasiat Mengamalkan dzikir "YAA RAHMAN YAA RAHIM"

Dzikir dengan asma’ulhusna memiliki banyak kasiat dan pada dasarnya setiap doa itu akan di ijabah karena keyakinan penyerahan diri kita kepada zat yang maha sempurna. Seperti yang disebutkan dalam hadis. “Aku mengikuti sangkaan hambaKu padaKu, jika sangkaannya baik maka baiklah yang didapatkan, jika sangkaannya buruk maka buruklah yang didapatkan” (HR Ahmad). Dari hadis tersebut telah dapat kita pokok dasarnya bahwa doa yang kita panjatkan itu tergantung juga dengan keyakinan diri kita, jika ada secuilpun rasa ragu maka kemungkinan besar doa itu tidak sampai sebab masi ada yang menghalanginya, yaitu rasa was-was atau keraguan kita. Dzikir dengan asma’ulhusna memiliki manfaat diantaranya yang akan penulis sampaikan ini manfaat dzikir Ya Rahman. Sebagaimana disebutkan dalam Al-Quraan bahwa dengan menyebut asmaulhusna untuk bermohon pertolongan kepada Allah SWT. disebutkan dalam ayat: Hanya milik Allah asma’ulhusna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaulhusna itu dan tingg...

Biarkan Masa Lalu Berlalu Nikmati Masa Sekarang dan Yakin Akan Masa Depan

Kadang kalah dalam suasana kesunyian malam membawa kita akan cerita masa lalu yang telah kita lewati, suasana sunyih itu menghembuskan bayangan tersendiri yang membawa kita ke masa lalu dan membuat kita seakan ingin kembali lagi di masa lalu dan atau bisa membuat kita menangis menyesali akan masa lalu, namu biarkan cerita masa lalu itu menjadi bagian cerita kita yang akan meberi warna tersendiri untuk perjalanan hidup kita. Banyak cerita yang kadang kala membuat kita ingin mengulangnya kembali dan membawa kita terhanyut dengan kesendirian dan kesunyian itu, cerita-cerita yang telah kita lewati seperti menusuk di dalam rasa yang seolah mebawa kita kepada rasa yang tidak bisa kita ungkapkan dengan kata-kata. Kita terbawa di dalam rasa akan masa lalu yang telah kita lewati seolah jika ada waktu kita ingin kembali di masa itu untuk menikmatinya kembali dan atau ingin mengubah ceritanya agar masa lalu itu menjadi cerita yang semakin indah. Rasa ini memang memiliki arti tersendiri dalam ke...

CONTOH DUPLIK UNTUK GUGATAN PMH

Duplik adalah jawaban kedua yang diajukan dalam proses sidang pengadilan. Duplik merupakan jawaban tergugat atas replik yang diajukan penggugat. Duplik dapat diajukan secara tertulis maupun lisan. Dalam hukum acara pidana, duplik diajukan oleh penasihat hukum atau pembelaan terdakwa atas replik penuntut umum. Dalam hukum acara perdata, duplik diajukan oleh tergugat atas replik penggugat. Tujuan duplik adalah: Meneguhkan jawaban tergugat. Memberikan penjelasan lebih lanjut atau mengklarifikasi hal-hal yang dianggap penting oleh pihak tergugat. Mempertahankan argumentasi tergugat dalam jawabannya atas gugatan penggugat. Dalam menyusun duplik, diharapkan dalil-dalil atau pernyataan yang diajukan oleh tergugat tidak bertentangan dengan dalil yang telah dibuat dalam jawaban gugatan atau eksepsi. Duplik juga dapat diartikan sebagai upaya tergugat konvensi/penggugat rekonvensi dalam mempertahankan argumentasi dalam jawaban atas gugatan penggugat konvensi/tergugat rekonvensi. Contohnya : ........